Reposo Vivo
Estado expresivo que se manifiesta durante la quietud de la Estatua Viviente
Qué
Es un estado escénico que se convierte en un medio de conocimiento del sí mismo, revelando la lógica escondida de la propia experiencia.
¿De qué estás hablando Willys?
La base de interpretar el reposo está vinculada con comprender que la quietud y el movimiento son uno solo. Ambas lucen como dos formas opuestas de estar, que cuando aparece una, la otra desaparece.
Sin embargo, este planteamiento las propone como un juego de tensiones donde las fronteras desaparecen y se vuelven estados temporales de un cuerpo, que a su vez está habitado por un Ser.
En el reposo vivo, el movimiento está compuesto por la búsqueda de observar al Ser, la presencia que está más allá, o más acá, mi verdadera esencia, a la que puedo acercarme durante un estado de meditación.
Durante el reposo vivo, busco representar la ficción de ser otro cuerpo, envuelto en el mismo que habito, para contener a otra vida, una realidad diferente a mi personalidad cotidiana, consciente de la divinidad que habita en mí, en un espacio de urbanidad.
Defino entonces al Reposo Vivo como un estado expresivo que se manifiesta durante la representación de la quietud en la escena de la Estatua Viviente.
LA pregunta
¿Cómo constituir una metodología que permita desarrollar una forma propia de interpretar una estatua viviente a partir del autoconocimiento, con divulgación digital a través de un sitio web durante el período 2025/2026?
De dónde viene esta pregunta
La motivación de esta investigación tiene que ver con el deseo de sistematizar el concepto de Reposo Vivo y proponer herramientas para la composición de un personaje de Estatua Viviente, incorporando como base esta definición.
En un principio, el procedimiento de la quietud parece el gran misterio a revelar. Sin embargo, una vez que me encuentro en este estado, me doy cuenta que la inmovilidad es tan sólo una ilusión, mi cuerpo está en constante movimiento. La primera gran revelación aparece al encontrarme con el reposo, al pasarlo por el propio cuerpo: estoy vivo.
Y justo en este momento en el que estoy siendo consciente de mi cuerpo y mi estado vital, transitando un estado meditativo en la esquina, cuando la alcancía se mueve: mi atención se dirige al espectador que entregó su aporte. Emerge un intercambio de miradas que se desarrolla en un estado de consciencia muy diferente al cotidiano de la calle, en contacto con mi Ser. El vínculo es extra-ordinario a la urbanidad.
Preguntas históricas
- ¿El reposo puede ser una herramienta pedagógica?
- ¿Cuál es la mejor forma de compartir las herramientas que el reposo me entrega?
- A mí me conmueve interpretar el reposo. ¿Cómo comparto esta conmoción?
Las preguntas históricas sirvieron de puntapié para indagar sobre el caracú de mi proceso y acercarme con minuciosidad al propósito de la investigación, que cuanto más preciso es, más movilizante se torna.
Hmm...
¿Esta es una búsqueda intelectual por describir a la Estatua Viviente?
Vayamos a mi historia personal
Después de cumplir los 20 años, en repetidas ocasiones se manifestaron en mí unos síntomas físicos que se reprodujeron en varias ocasiones hasta poco después de los 30. Tenían como preámbulo una súbita subida de ansiedad que la sentía en el pecho, que crecía, crecía y crecía provocando una suerte de desmayo, en el que yo quedaba con el cuerpo entregado a la gravedad, los ojos abiertos, completa conciencia del entorno y sin capacidad de mover ningún músculo.
Paradójicamente, o muy lógicamente, la estatua viviente se convirtió en un fenómeno clave dentro de mi proceso de sanación. La incorporación de herramientas que me permitan sostener y acercarme, en tiempo de escena, a esa quietud involuntaria sin diagnóstico médico fueron fundamentales para el comienzo del desarrollo de mi auto-conocimiento y el acercamiento a la consciencia del Ser que habita en mí.
El cursado del Laboratorio de Diseño de Proyectos a partir de la propia práctica me entregó la revelación de que aquellos eventos en mi década de los 20 fueron mucho más que sucesos aislados sin descifrar. Develó que esta investigación trasciende una aparente búsqueda intelectual por describir a la estatua viviente, para conectarse directamente con mi propósito personal de vida, buscando constituir herramientas que permitan desarrollar el autoconocimiento desde el reposo vivo en la urbanidad, en el que una de sus aplicaciones posibles es la sanación.
A ver...
Materiales con los que cuento
Tomo como bases de indagación los siguientes cinco elementos sobre los que se apoyará mi búsqueda
Reposo Vivo
Este concepto es el resultado de varios años de indagación previa en la que me propuse nombrar y describir al estado sublime por el que transita el intérprete de la Estatua Viviente. Esta noción tiene su propia lógica, su propio lenguaje, su propia temporalidad, su propia arquitectura, su propio esplendor, su propia magia.
Su principal característica es que durante el reposo del cuerpo, se origina una irradiación de energía vital extraordinaria, que vista desde el público tiene la capacidad de producir fascinación sobre el espectador.
Durante el reposo vivo, la emoción en el vínculo con el espectador emerge espontáneamente, poniéndose a disposición del beneficio escénico.
Pueden citarse como sus atributos:
- Describe una representación poética de la vida eterna del Ser sobre la escena.
- Posee herramientas técnicas para su representación.
- Caracteriza una acción latente del personaje.
- Revela la vida oculta en el reposo a través del movimiento por fragmentación.
- Desarrolla características de autoconocimiento en el intérprete.
El reconocimiento de estas definiciones previas, me permite entonces relacionarlas con otros conceptos y teorías presentadas a continuación, para establecer así nuevas perspectivas en dirección a la construcción de una metodología para su representación.
Vedanta Advaita
“Vedanta es un medio de conocimiento del sí mismo. Revela la lógica escondida en nuestra propia experiencia y nos convence de que, si somos racionales, nos conviene abandonar la búsqueda de objetos e ir directamente tras la libertad. La indagación del sí mismo es una cuestión existencial, no filosófica, intelectual, religiosa o mística.”
El Vedanta Advaita es una doctrina hindú que plantea que sólo hay una realidad en el universo y que todo lo demás es ilusorio. Sólo la parte más íntima del interior de cada uno de nosotros es consciente. Ninguna otra parte puede sentir o ver o saber nada. Mediante su comprensión, uno puede ser capaz de acercarse a la auto-realización
Promueve la existencia de un Ser unido a la totalidad de seres existentes, hasta tal punto que no puede hablarse de relación entre los distintos seres, sino de una unidad total con el todo. Es la unión entre el sujeto que percibe y lo percibido. Este Ser ilimitado no puede ser comprendido por la mente. La trascendencia de la mente es el camino para el reconocimiento de nuestra esencia última.
Son justamente estos conceptos los que dan pie a la aparición del concepto del Reposo Vivo como tal. El reconocimiento de la ilusión de los objetos permite la representación de un personaje interpretado por mi cuerpo, que a su vez devela la existencia de un Ser común entre espectador e intérprete.
Estas nociones serán la base para estructurar las fundamentaciones que plantean el carácter de auto-conocimiento que se propone al representar al Reposo Vivo.
Yo,
Estatua Viviente
Reconozco a la disciplina de la Estatua Viviente como mi gran maestra en mi labor de actor. Desde 2007, interpretar el reposo en espacios de urbanidad se convirtió en una búsqueda constante por revelar la divinidad que habita en mí, y a través de ella, reconocerme en el entorno circundante, que devela su propio modo de Ser.
Me inicié de forma autónoma un 5 de diciembre de 2007 que salí a la calle Palma, en Asunción, buscando emular una Estatua Viviente que vi durante mi infancia en Brasil. Mientras concluía mi primer año de formación como actor, esta salida callejera me generó intriga, expectativa, adrenalina y un deseo profundo por ahondar en esta reveladora forma de encontrarme con la calle y la escena.
Desde ese tiempo, el mayor vacío con el que me encontré fue la carencia de material pedagógico, contenido teórico o de alguna guía que me entregue algún indicio de herramientas para interpretar la quietud y/o componer un personaje.
A través de los años, mi personaje recorrió varias ciudades de Paraguay, Asunción, San Bernardino, San Lorenzo y Areguá; varias ciudades de Argentina como Buenos Aires, Tucumán, Santa Rosa, Aluminé además de Temuco, Chile. Mi representación se asentó y se constituyó con firmeza en el Alto Valle de Río Negro y Neuquén, tomando como puntos cotidianos a Neuquén y General Roca, pasando por Plottier, Cipolletti, Allen y Villa Regina.
Participé de Festivales y Encuentros Nacionales de Estatuas Vivientes en Olavarría, Mendoza, Tandil, donde el encuentro con compañeras y compañeros me abrió los horizontes a ver que en realidad somos muchas, muchísimas actrices y actores urbanos con procesos de formación autónomos y diversos.
Escribí dos publicaciones relacionadas a la Estatua Viviente para la ENSAD de Perú, con la tutoría del maestro Jorge Dubatti, mientras que nuestro Trabajo Final de grado, junto a tres compañeras más, habló sobre la relación entre el cuadro pictórico y el cuadro viviente. Durante este proceso de indagación y escritura, identifiqué que no existen espacios de formación académica que incluyan a la Estatua Viviente en sus contenidos, ni en Argentina, ni en Latinoamérica, ni en Europa.
Actualmente, interpreto un personaje que a lo largo del tiempo transitó por acciones diversas: se sienta en el aire, toca la trompeta, anda en bicicleta, levanta una pesa o juega a peinarse. En todos los casos, la actitud del personaje está vinculada con un clown que entrega mensajes de amor.
Mis cuadernos de artista, las imágenes en las redes sociales, mis publicaciones, mi experiencia de vida con el personaje se convierten en mi gran fuente, el corpus estratégico sobre el que se sostiene la investigación.
Yo,
Formador
La búsqueda por revelar estos misterios tiene un verdadero sentido cuando puede compartirse. Con el anhelo de que las calles de la ciudad estén inundadas de muchas Estatuas Vivientes, comenzamos en 2017, junto a Silvina Mañueco, un camino que se propone incorporar la formación académica de intérpretes, sin antecedentes en la región.
El Taller de Extensión Universitaria de formación de Estatuas Vivientes, que funciona en el Instituto Universitario Patagónico de las Artes IUPA, está abierto al público general de forma gratuita, además de entregar Horas de Asignación Libre a los estudiantes de los Departamentos de Arte Dramático y Artes Visuales. Esta posibilidad abre el camino para que estudiantes universitarios puedan incluir, como parte de su formación académica, conocimientos relacionados con la composición, el entrenamiento, la realización o la puesta en escena de la Estatua Viviente.
Desde este espacio establecimos estudiar a la Estatua Viviente como un acontecimiento teatral que dialoga con las Artes Visuales, evidenciando así la liminalidad o los espacios fronterizos difusos existentes entre ellas.
Durante estos años, entrelazamos procedimientos de entrenamiento actoral y recursos de realización esceno-plástica para la puesta en escena, llevando así más de 7 ciclos de formación de nuevos personajes, que hoy habitan calles de General Roca, de Neuquén, que están de gira por Argentina, por Brasil ó por Europa.
Reconocemos también la existencia de talleres de formación en las ciudades de Olavarría, Mendoza y Bahía Blanca, que a su vez generaron nuevos espacios de formación en Puerto Madryn y Tandil, además de muchos otros espacios de enseñanza y educación de nuevas compañeras Estatuas Vivientes en Argentina.
Estas experiencias producen muchas indagaciones relacionadas con metodologías pedagógicas apropiadas y efectivas resulten en el deseo de abrazar la disciplina desde su práctica en las calles.
Las anotaciones en nuestros cuadernos, las experiencias de ser testigos de procesos de formación, de darle continuidad a nuestros trabajos docentes universitarios, son una fuente de indagación clave, al mismo tiempo que es un manantial inagotable de inspiración y la motivación más grande de este trabajo: el encuentro con un Ser deseoso de salir a la calle a interpretar un personaje de Estatua Viviente.
Yo,
Programador de computadoras
Programo desde los 19 años. Durante el año 2000 trabajé con el desarrollo de una aplicación para alquilar DVDs desde la casa, entre el 2001 y el 2003 estudié la carrera de Programación de Computadoras en la Facultad Politécnica de la Universidad Nacional de Asunción, desde el 2003 al 2006 trabajé como programador en la compañía representante de Renault y Volvo en Asunción y entre el 2006 y el 2010 trabajé en Personal-Telecom desarrollando aplicaciones SMS, MMS y Web.
Desde la aparición del teatro a mi vida, su fascinación hizo que mis actividades principales pasaran prioritariamente a la escena o alrededor de la cámara. Desde el 2010, la programación y el diseño web se convirtieron en herramientas básicas para el acompañamiento de mis procesos creativos: diseño de blog con textos propios, diseño de sitios web de obras de teatro, personales, blogs para producción de contenido o páginas con programación artística.
Hoy trabajo también en el Trayecto de Programación Creativa como docente de programación para la utilización de dispositivos de plataformas electrónicas Arduino, buscando que las experiencias producidas estén dirigidas hacia una relación directa con el hecho artístico.
Estos conocimientos, a los que sigo identificando como un hecho poético, me siguen proponiendo desafíos, a la vez que se proponen como herramientas cimentales para el desarrollo de un sitio web con contenido dirigido a aprender a interpretar una Estatua Viviente.
¡Plop!
Antecedentes
El recurso de la quietud en escena no es para nada nuevo, ni siquiera exclusivo de los seres humanos...
Michael Jackson
La apertura de los shows de la gira “Dangerous World Tour” estuvo marcada por un reposo vivo de alrededor de al menos dos minutos de duración, al que Michael lo tomó como un tiempo de transición que denotaba el inicio de sus espectáculos, durante los años 1992 y 1993.
Destaca en este período, durante la historia personal del intérprete, su acercamiento a las herramientas de meditación y autoconocimiento, impartidas personalmente por Deepak Chopra a partir del año 1988.
En el año 1993, Jackson protagonizó el entretiempo del Súper Bowl en California, dejando un espectáculo sin antecedentes en su género y el mejor registro donde se evidencia el reposo vivo como herramienta de trabajo escénico.
La Garrotera
El reconocido personaje de “El Chavo del 8”, interpretado por Roberto Gómez Bolaños, incorpora al recurso expresivo al que denomina “La Garrotera”. Según el universo de Chespirito la garrotera se define como un padecimiento que le daba al Chavo cuando se asustaba o estaba nervioso. Este trance lo emulaba como un movimiento en el que sus extremidades quedaban paralizadas en una posición definida.
En este procedimiento, que describe con precisión la transición de movimiento a reposo que se propone en el entrenamiento de la Estatua Viviente, se observa la siguiente secuencia desarrollada por Gómez Bolaños:
- Marca una detención inicial.
- Fragmenta el cuerpo por partes, anunciando la llegada del reposo.
- Reposa por completo.
El mismo personaje describe sus sensaciones diciendo: “Empiezo a sentir como si sintiera que no estoy sintiendo nada”. Comentarios en internet sugieren que la catalepsia y catatonía, alteraciones del sistema nervioso caracterizadas por la pérdida temporal de la movilidad voluntaria, han servido a Roberto como fuente de inspiración para la creación de esta acción de comedia.
Tanatosis
La detención es un mecanismo de defensa, ataque o de cortejo reproductivo que utilizan diversas especies animales para proteger su vida del peligro de la selva. La tanatosis es un comportamiento adaptativo de una amplia gama de animales mediante el cual simulan estar muertos como forma de mimetismo.
En la edición 24 de la revista Current Biology , se menciona que algunos animales parecen muy llamativos cuando están en tanatosis; por ejemplo, la zarigüeya americana y la serpiente nariz de cerdo adoptan posturas contorsionadas con los ojos abiertos y la lengua sobresaliendo de sus bocas abiertas. Orinan, defecan y secretan un líquido maloliente de las glándulas anales. La rana Leptopelis rufus libera una sustancia parecida al amoníaco por la boca.
¿Actúan tales exhibiciones de muerte como una forma inusual de camuflaje, con la presa disfrazada como una versión de sí misma muerta hace mucho tiempo? Esta interpretación es problemática. Los fuertes estímulos que normalmente se necesitan para inducir la tanatosis significan que un depredador habrá encontrado a su presa en su forma viva inmediatamente antes.
¡Uy!
Ahora hay que planificar lo que queremos hacer.
¡Cómo le hago!
Pasos para la indagación metodológica
- Reunir conceptos previos
- Recopilar corpus ya existente
- Ordenar información agrupada
- Proponer estructura de contenido
- Plantear plan de estudio
- Clasificar contenido escrito y audiovisual
- Planificar grabaciones audiovisuales
- Diagramar esquema de publicación
Reunir
Reunir los conceptos ya desarrollados en un solo documento, de forma que pueda visibilizarse qué contenidos están más cercanos y qué definiciones necesitan de mayor trabajo de escritura.
Recopilar
Recopilando el corpus ya existente, cuadernos, anotaciones, publicaciones, teorías, grabaciones de audio y de video, permitirá fijar con claridad qué es lo que ya se tiene.
Ordenar
Ordenar la información agrupada es la gran finalidad inicial. Los conceptos reunidos y el corpus recopilado permitirá constituir el primer gran paso para comenzar.
Proponer
Proponer estructura de contenido permitirá identificar una jerarquía y categorizar la información para que pueda ser compartida. Qué va primero, cuáles serán las categorías.
Plantear
Plantear plan de estudio utilizando la estructura lograda en el paso anterior, se presentan los conceptos, definiciones, herramientas y contenidos en un documento visual.
Clasificar
Clasificar contenido escrito y audiovisual permitirá determinar el camino a seguir, distinguiendo cuál es el contenido que será incorporado a material audiovisual y cuál irá en formato texto.
Planificar
Planificar grabaciones audiovisuales para precisar qué se graba, en qué formato, con qué dispositivos, en qué espacios, con la ayuda de quién, cuándo. Un plan de rodaje definido.
Diagramar
Diagramar el esquema de contenido abre la puerta a tener todo listo para comenzar a pensar en un primer boceto de la web, con un planteamiento preciso y documentación obtenida clasificada.
Una
de dos
¿Proceso creativo o de autoconocimiento?
Dualidad explícita en la Metodología
Esta fase tendrá un seguimiento de los procesos a realizarse en el Taller de Estatuas Vivientes 2025 en IUPA hasta llegar a los entrenamientos en calle con público, donde se remarcará el paralelismo entre creación y autoconocimiento. Esto servirá para identificar y poner a disposición de esta labor los resultados obtenidos al contrastar la propuesta metodológica con el proceso del Taller.
La dualidad creación-autoconocimiento parte luego de la consideración de lo propuesto por Duarte Loveluck sobre los tipos de pensamiento cualitativo diferentes que aparecen en la creación al decir:
“La mirada del análisis del proceso es simultánea al mismo proceso que observa, y el sujeto de análisis es el mismo artista que está creando la obra. ¿Crear y observar paralelamente? Mi experiencia indica que existe una alternancia constante entre estas actividades durante el proceso de creación” Duarte Loveluck, 2010, p.117.
La explicitación de esta dualidad, será clave en la enunciación de la metodología:
¿Es este un proceso creativo o de autoconocimiento?
En la labor de conformar una metodología que permita desarrollar un procedimiento propio para interpretar una Estatua Viviente a partir del autoconocimiento, se dará especial énfasis a la observación, al registro de la propia práctica y al análisis de los trabajos de formación, que servirán de elementos ordenadores en la producción de contenido académico. A su vez, esto propondrá un plan relacionado a la formación y entrenamiento de Estatuas Vivientes, remarcando la relación entre consciencia y autoconocimiento en el trabajo escénico, al indagar acerca de la naturaleza divina y esencial que se presenta oculta o desconocida.
Durante el entrenamiento, los ejercicios de autoobservación y juegos de atención propuestos por Sesha (2005) serán registrados en formato audiovisual, para que funcionen de referencia a las entrevistas realizadas a los intérpretes. Estos registros servirán para encontrar una relación entre la aplicación de un método personal sobre la indagación del sí mismo y una composición propia del personaje.
Pipí
Cucú
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Busco que todo luzca re-claro, que la lectura sea amena.
Sin embargo hay veces que las formas, son las formas.
Pasos para la publicación
- Bocetar sitio web
- Preparar maqueta
- Incorporar agregados y contenido
- Probar primera propuesta y recibir feedbacks
- Modificación y ajustes
- Publicación de la web
- Difusión
Escribime
aunque todo depende de mí,
yo no dependo de nada.”